Olgay GÜLER

Edirne’nin Havsa ilçesinde yaşayan Trakya Üniversitesi Sağlık Bilimleri Fakültesi Radyoterapi Bölümü mezunu 26 yaşındaki Simay Gün, yanlış antibiyotikler yüzünden kaybettiği hayvanlarından sonra pes etmedi. Evinde kurduğu ufak çaplı tesiste doğal bitkilerle tedavi yöntemleri geliştirdi, ardından protein deposu un kurdu üretmeye başladı. Bugün Türkiye’nin dört bir yanına ürün gönderen genç kadın, hem hayvanların hem de toprağın şifacısı oldu.

Trakya Üniversitesi mezunu Gün, 6 yıl önce hobi olarak başladığı süs tavukçuluğunda yaşadığı kayıpları “hayatının dönüm noktası” olarak nitelendiriyor. Bitkilerden özel karışımlar hazırlayarak hayvanlarının bağışıklığını güçlendirdi, ardından sıra dışı bir adım attı: Un kurdu üretimi.

‘ÖLÜMLER YAŞANINCA DOĞAL ÜRÜNLERE YÖNELDİM’

Gün, 6 yıl süs tavukçuluğu yaptığını belirterek, “Kuzenimin kanatlı hayvan beslemesiyle bu meraka başladım. 20-25 çeşit hayvan gördüm. 6 yıldır da süs tavukçuluğu yapıyorum. Kuluçka makinesinden çıkan civcivlerde ölümler yaşanınca doğal ürünlere yöneldim. Sonrasında bitkilerin hangi rahatsızlıklara iyi geldiğini araştırarak, 20 çeşit ürün geliştirdim. Daha sonra göz hastalıkları için 15 bitkiden elde ettiğim bir damla ürettim. Bunların yanında doğal bir yem olan un kurdu da yetiştirmeye başladım” dedi.

‘ÜÇ DÖRT AYDA SATIŞ BOYUTUNA GELİYORLAR’

Ayda 2-3 kilo un kurdu yetiştirebildiğini ve protein açısından oldukça zengin olduklarını vurgulayan Gün, “Üç-dört ay süren bir süreç sonunda satış boyutuna geliyorlar. Şu an Türkiye geneline kargo ile gönderim yapıyoruz. Bitkisel ürünler de bağışıklığı güçlendirmede, yumurta verimini artırmada ve hayvanlardaki solunum rahatsızlıklarına karşı doğal destek olarak kullanılabiliyor. Göz hastalıklarında da hem içten hem dıştan tedavi amaçlı uyguluyoruz. Haftalık olarak 200-250 kilogram civarında talep geliyor. Daha fazla talep olduğu için daha fazla üretim yapmayı da düşünüyorum açıkçası. Şu an için taleplere yetişiyorum. Kafes kuşu bakanlar, kümes hayvanları bakanlar, sürüngen bakanlar ve akvaryum balıkçılığında özellikle tercih ediliyorlar” diye konuştu.

Gün, kurtların gübresinin de tarımda değerlendirilebildiğini söyledi.

MEHMET EMİN KARŞILIKLI VEFAT ETTİ
Kapıkule Tekel emeklisi Mehmet Emin Karşılıklı vefat etti.
Ayfer Karşılıklı’nın eşi, Gökçe ve Uğur Kaan’ın babaları Mehmet Emin Karşılıklı için dün Eski Cami’de cenaze töreni düzenlendi.
Öğle namazından sonra kılınan cenaze namazının ardından Mehmet Emin Karşılıklı’nın cenazesi Yeni Şehir Mezarlığı’nda toprağa verildi.
CEMALETTİN TÜRKYILMAZ VEFAT ETTİ
Yenikadın Köyü sakinlerinden Cemalettin Türkyılmaz, vefat etti.
Neziha Türkyılmaz’ın eşi, Aysen Ger, Tansel Türkyılmaz ve Selim Çetinkaya’nın babaları Cemalettin Türkyılmaz için dün Yenikadın Köyü’nde cenaze töreni düzenlendi.
Öğle namazından sonra kılınan cenaze namazının ardından Cemalettin Türkyılmaz’ın cenazesi köy mezarlığına defnedildi.
BURHAN RENDE VEFAT ETTİ
Bostanpazarı sakinlerinden marangoz Burhan Rende, vefat etti.
Gürkan Rende ve Kıymet Baş, İlksen ve İzlem Baş’ın dedeleri Burhan Rende için dün Sezai Baba Dergahı Camisi’nde cenaze töreni düzenlendi.
İkindi namazından sonra kılınan cenaze namazının ardından Burhan Rende’nin cenazesi Yeni Şehir Mezarlığı’nda toprağa verildi.

Edirne Kent Konseyi
Roman Çalışma Grubu Başkanı
Turan ŞALLI

‘Millet’, ‘devlet’ kavramları birbirleri ile iniltilidir. Milletin olmadığı yerde devlet, devletin olmadığı yerde de millet olmaz. Bu kuramsallık günümüzün koşulsuz anlayışıdır. Devleti oluşturan halklar kendi içlerinde dinsel/dilsel ve kültürel çeşitlilik içerebilmektedir. Devletler bu farklı toplumları kendi içinde harmanlayarak ulus devletlerini inşa etmiştir. Ulus devleti, tek bir milletten oluşan veya tek bir millet tarafından yönetilen bir devlete genellikle ulus-devlet denir. Millet tanımı; ortak bir dile/dine, tarihe, kültüre, genel bir yaklaşımla coğrafi bölgeye sahip bir halk topluluğudur. Devlet ise; oluşturduğu yasalarla, kalıcı toprak sınırları ve egemenlik (siyasi bağımsızlık) gibi resmi yönetim kurumlarıyla karakterize edilen örgütlü bir yapıdır.
Ulus devletinin inşasında genelde aynı kökenden, ortak bir tarihi olan, dinsel, dilsel ve aynı kültürel bağlara bağlı sahip kimlikler ön plana çıkar. Ve devletin asli milleti olarak kabul edilir. Farklı etnik halkları devletin bütünselliğinde bütünleştirmek için vatandaşlık tanımı getirilmiştir. Bu durum Amerika, İtalya, Almanya, İngiltere ve demokrasinin hâkim olduğu ülkelerde de böyledir. Kimliğin bütünselliği ulus devletidir, vatandaşlık bağı ile bağlamsallık kazanır.
Türkiye Cumhuriyet’i madde 66’ya göre: “Türk Devletine vatandaşlık bağı ile bağlı olan herkes Türk’tür” İşte bu tanımlama birleştirici olmak üzere konulmuştur. Diğer kimlikleri dışarıda bırakma amaçlı değildir. Türkiye Cumhuriyet’ini oluşturan halklar kendi içerisinde farklı etnik kimlikleri sahiptir. Dinsel, dilsel ve kültürel farkların olmaması mümkün değildir. Meseleye bir bütün olarak baktığımızda, kültürel çeşitlilik, kültür zenginliğimizi yansıtır. Araplar, Arnavutlar, Boşnaklar, Ermeniler, Çerkezler, Gürcüler, Hemşinliler, Kürtler, Lazlar, Pomaklar, Romanlar(Çingeneler), Zazalar ve azınlıklar Türkiye’nin halklarıdır. Bunların her biri devletin bütünlüğünü bozacak siyasi uzantı haline geldiğinde devleti Ulus Devleti olmaktan çıkarır.
Ülkemizde tarihsel bağlarından dolayı azınlıklar (Hristiyan halklar) ve İslamiyet’te olmak üzere farklı dini inanç grupları bulunmaktadır. Günümüzde her biri Anayasa’nın belirlediği vatandaşlık temelinde hukuk kuralları ile korunmaktadır.
OSMANLI SARAY HANEDANLIĞI TÜRKLERE ÜVEY EVLAT GİBİ DAVRANDI.
Bir devletin tarihi sadece kendi çevresiyle sınırlı kalmamış, tarih boyunca farklı milletlerle yakın temaslar kurulmasını sağlamıştır. Yakın temaslar genelde yaşanılan savaşların bir sonucudur. Örneğin; Osmanlı’nın 1453 yılında İstanbul’u fethetmesi, Bizans İmparatorluğu’na son vermesi ile İslam inancı dışında yaşayan halklarla tanışmıştır. Dinsel/dilsel ve farklı kültüre mensup halklardı. Rumlar, Ermeniler, Yahudiler, Çingeneler dikkat çeken unsurlardı. Bu duruma kimlik çeşitliliği veya farklı etnik unsur çeşitliliği de denebilir.
Osmanlı, Rum, Ermeni ve Yahudilere tanıdığı imtiyazlı fermanlarla, dini ve ekonomik özgürlükler sunmuştur. Bu halklar bir zaman sonra, kendi içlerinde geliştirdikleri siyasi ayrımlar ve eylemleri devletin bütünlüğüne zarar verdi. Sebebi; ortak bir tarihe, dinsel/kültürel bağımızın olmayışıdır. Osmanlı’nın en büyük hatalarından biri, Türklere üvey evlat olarak görmesiydi. Devletin iktisadi ve sosyal işleyişini yabancı unsurlara teslim etti. Türkleri Çingeneler gibi dışarıda bıraktı.
KAVRAM TARTIŞMALARI ULUS DEVLETİNİ BÖLME ÇALIŞMALARIDIR.
Osmanlı’nın çöküşü sonrasındaki kurtuluş mücadelesinde Osmanlı’nın gayri Müslimleri(Ermeni, Rum, Yahudi) Kurtuluş savaşında etkin bir şekilde Türk halkının yanında olmadılar. Kurtuluş Mücadelesinde Anadolu ve Trakya’nın vatana sahip çıkan yoksul ve kendilerini vatana adayan milletler vardı. Onlar kimliklerini geri bırakarak vatan mücadelesi verdiler. Bedenlerini toprağa gömmüş bu milletler “önce vatan” sevdasıyla aramızdan ayrıldılar. Yeni kurulan Türkiye Cumhuriyet’i emperyalistlere karşı direnmenin gücünün Ulusal Devlet yapısı ile mümkün olacağına karar verdi.
Türkiye Cumhuriyeti Anayasa’sının 66. maddesinin şekillenmesi ulusal birliğin korunması esasına dayanmaktadır. Vatandaşlık tanımı bunun üzerine kurulan ruhi bir anlayıştır. Vatana sahip çıkma ruhudur.Kurtuluş mücadelesini yok etmeye çalışan emperyalist ülkeler, Anadolu’da farklı etnik yapıları ayrımcı düşüncelerle sürekli besledi. Doğu ve Güneydoğu Anadolu Bölgesi’nde bulunan etnikleri Cumhuriyet’e karşı sürekli kışkırttılar. Avrupalı emperyalistler ve ABD halen bu coğrafyadan elini çekmiş değiller. Türk varlığını ve dolayısıyla bu coğrafyayı Türkiye’den ayırma hedefindeler. Devleti Türkler, Kürtler, Araplar yönetsin istiyorlar. Bunun altından sağlıklı bir toplumsal uzlaşı çıkması mümkün değildir. Türkiye’nin ulusal bağımsızlığı yolunda toprağa bedenlerini veren kimliklerin kökünü ortadan kaldırmaktır. Günümüzün Ortadoğu bölgesine baktığımızda kimliklerin totaliter rejimin altında ezildiğini, şekillendiğini görürüz. Bu ülkelerde genelde Arap kökenliler egemendir. Diğerleri yok sayılmaktadır, çekmedikleri eziyet kalmamıştır. 66. maddenin yeni bir tanım altında şekillenmesi,Türklük ruhunu ortadan kaydırmaya yönelik siyasi düşüncelerdir, Cumhuriyet’i eritme planlarıdır.
Maalesef, günümüzde millet ve millet kavramları siyaset eliyle yön bulmaya, devşirilmeye çalışılmaktadır. Ve hatta 66. maddededeki vatandaşlık tanımı tartışmalara açılıyor. Yerine Osmanlı’nın yönetim şekli gizliden yörüngeye sokulmaya çalışılıyor. Türkiye’de yeni rejimin adı,“Millet Sistemi” olsun, demeye getirilmeye çalışılıyor. Tek devlet, tek millet, tek bayrak söyleminin ortadan kaldırılma planlarıdır.
Osmanlı’nın çöküş nedenlerinden biriydi Millet Sistemi. Tarihsel emellerinden vazgeçmeyen küresel işbirlikçiler yine işbaşında. Türklüğü kaldırmak isteyenler bize hiç de yabancı değiller. Günümüz siyasi iklimini anlayabilmek için Atatürk’ün Gençliğe Hitabesi’nin iyi analiz edilmesi gerekir.

Keşan ilçesinde oyun oynamak için çıktığı duvardan atlamak isterken demir korkuluklara takılan çocuk karnın alt kısmından yaralandı.
Edinilen bilgilere göre, ailesi Yukarı Zaferiye Mahallesi Tarhan Sokak’ta ikamet eden S.K. isimli çocuk oyun oynarken duvar üzerine çıktı. S.K. buradan atlamak isterken duvar üzerindeki demir korkuluğa takıldı. Bu sırada korkuluk S.K.’nin karın alt kısmından 5 cm kadar içeri girdi. Olay yerindeki vatandaşlar tarafından önce yakındaki eczaneye götürülen çocuk burada ilk müdahalenin ardından ailesine haber verilerek hastaneye ambulans ile intikal ettirildi. S.K. isimli çocuk Keşan Devlet Hastanesi’nde yarasına dikiş atıldıktan sonra, Trakya Üniversitesi Tıp Fakültesi’ne sevk edildi.